榜样可见千古圣贤无
非此一点真机洗心退藏神明其德而易学实圣学之
渊源也然乾以易知坤以简能易简而天下之 理得易
简 之善配至德易道又即中庸之至德大学之至善矣 …… (第 12b 页)
每读易体认至此不啻对三代诸圣人于一堂而相与
印此心精
易道如此神化而孔子只括之以 易简 此盖从韦编三
绝后了了于心故直以此二字尽其旨也然又曰 (第 13a 页)
易简
而天下之 (第 13a 页)
理得 则是尽宇宙大经大法人情物理亦只
统贯此二字中而 (第 13a 页)
易简 二字即三才之根柢俱不外是
也不知后儒读易如何偏求之深𨼆繁赜又不知后儒
论道如何偏索之妆缀离奇 …… (第 13a 页)
道者视为高深玄
远故篇中两引中庸之说以实道易翼十篇是孔子为
当日之言易者视为高深玄远故孔子二系中重申 易
简 之旨以明易盖此理原易知简能亦原是宜知宜能
故圣贤言理无不取于人人日用可行耳后儒往往索
诸隐深是欲以张 …… (第 13b 页)
易之序这事又岂高深玄远的事又所谓 易简 而天下
之 (第 21a 页)
理得 者
居则观象玩辞动则观变玩占孔子示人以学易之法
也使出入以度内外知惧孔子教人以用易之道也余
则谓学者 …… (第 21a 页)
生尚为闇室之一灯然伊川未化京山尚气知言处固
多失意处亦不少向若得明道之清明纯粹紫阳之沉潜
笃实阳明之 易简 精明有古稀之年三绝之专当必与四
圣寤寐羹墙惜乎其兼之为难也 (第 30b 页)